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品读古代诗歌与中华玉石文化相辅相成的精华

时间: 2013-03-19 02:37:48来源:意绵绵珠宝

古代诗歌是中华文化瑰宝中的一朵奇葩,而中国玉石文化同样是中华文化不可或缺的瑰宝。它们之间有着紧密的联系,相辅相成,相得益彰。在早起的《诗经》中就有不少有关宝石文化的名字,如“投我以木瓜,报之以琼琚;投我以桃李,报之以琼瑶……”这里的“琼瑶”和琼琚都是指珍贵的玉器。用来象征淳朴美好愿望,表达了我国古人人民朴素善良的内心世界。

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先秦文学中,许多绚丽多姿的诗篇又给宝玉石文化增添了浓烈的浪漫主义色彩,例如屈原在《九歌》中写道霾两轮兮絷四马,援玉桴兮击鸣鼓,其中玉桴指的是玉头的鼓槌;《离骚》中折琼枝以为羞兮,精琼靡以为米长;为余驾飞龙兮,杂瑶象以为车”……这里的琼枝指美丽的玉,琼靡指玉的碎屑,瑶象指的是美玉的象牙,借宝玉石之美描写宏大万千的气势,抒发了诗人的浪漫主义情怀。

秦汉、魏晋南北朝时,经过长期的历史积累,出现了更多有关宝玉石文化的诗歌,例如乐府《战南城》中双珠玳瑁簪,《古诗为焦促卿妻作并序》中耳着明月珠,”“口如含朱丹这里的都是指珠宝首饰,朱丹指红宝石;曹植《美女篇》中玉帛不时安,这里一起为古代行聘之礼;《西洲曲》中垂手明如玉,以玉形容手之白……这些诗歌都表明,当时的宝玉石已经在民间较为广泛的流传,珠宝首饰的种类与款式也更为多样,深入到人们日常生活的各个方面。

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唐宋明清时期,我国的宝玉石文化发展到高峰,当时灿若繁星的众多诗歌辞赋里出现了大量有关宝玉石的词句。例如,王之涣著名的《凉州词》里羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关,王翰的《凉州词》里也有葡萄美酒夜光杯的句子,李商隐《锦瑟》里沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟”……而李白以明月珠比喻贤能,辛弃疾以玉漏迢迢比喻时间漫长……特别是《红楼梦》里的一块神奇的通灵宝玉,蕴涵了无尽的诗情画意,其中有许多关于宝玉石的诗句,比如珍珠如土金如铁白玉为常金作马东海缺少白玉床,龙王请来金陵王”……可为达到了中国宝玉石诗词的极致。

现代诗歌不如古代诗歌,也就少了很多与宝玉有关的文化精华,这是一大憾事,但博大精深的玉石文化和古代诗歌文化早已深入人心,不可取代。

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