若说娘胎是每个新生命开始的地方，那么，翡翠玉石的亲生母亲便是这大地。十月怀胎的艰辛同样体现在翡翠玉石身上，作为翡翠之母，必须要有过硬的身体条件，且要有碰撞的苛刻本领，翡翠玉石孕育条件苛刻，生成的过程更是艰难，犹如“笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙”。

缅甸是翡翠的出生圣地。生成翡翠必须具备诸多条件,具备这些条件目前发现的有曰本、俄罗斯、美国和危地马拉,而唯独具有工艺价值的只有缅甸。

翡翠出生地——勐拱，从汉朝起，一直属中国云南永昌府官辖，后在英军侵入缅甸后’才划归缅属密支那。之后,翡翠加工又多集中于云南腾冲,所以，有“玉出云南”，或“云南玉”之说。

马夫是翡翠难觅的知音。英人伯琅在《缅甸玉石贸易》中说：“勐拱所产之玉石，实为13玴纪中云南驮夫发现，大半由陆路运往中国销售，为中印、中缅通商的重要商品。”

月染云裳缅甸冰糯种天然翡翠A货福禄寿挂件

13世纪，是中国的元代。发现的过程纯属偶然,驮夫在缅甸做事,在转回 中国启程时，发现马驮子偏斜,为平横驮子，随便检了个石头，放在轻的一边。回来后，根本就不把它当回事，随便将其丟弃在马厩的角落里。日久马踏，皮落肉露，阳光照射，奇宝惊现。马夫的随便拾起和随便丢弃，在道出翡翠赌性的同时，也道出了当年的缅甸,好翡翠实在很多。有人揣测，像这样的石头，砌入墙脚的，恐怕还不少。待到将来翡翠的资源用完用尽，人们恐怕就会想办法地去挖墙脚了。原“挖墙脚”的拆人之台的贬意，就要让位给寻觅珠宝、成人之美的褒意了。

时间是翡翠的时空随道。关于翡翠发现的时间，至今有七种说法：

第一种是周朝说，牛秉铁先生在《翡翠史话》中说“周朝时有翡翠，汉朝也有翡翠……但是直到明朝末年才是鲜见的稀有宝物。”周、汉、明末，哪个朝代更确切定准，作者的举证也似显不足。

第二种是汉代说，即汉武帝时代，班固《西希赋》中有“翡翠火齐，合耀流英”之说，张衡的《西京赋》也有“翡翠火齐,饰以美玉”的提法，说明翡翠饰物已从汉代（公 元前2世纪）就传人我国。我国最早的地质学家章鸿钊先生就是汉代说的代表人之一。

第三种是梁代说，梁代徐陵《玉台新咏》中有“琉璃砚匣，终日随身，翡翠笔床，无时离手”。说明梁代即公元960年前就传人我国。

第四种是宋代说,宋代欧阳修《归田录》说:“余家有一玉罂，形制甚古而精巧，始得之，梅圣俞以为碧玉。在颍州时，尝以示僚属，坐有兵马钤辖邓保吉者，真宗朝老内臣 也，识之曰此宝器也，谓之翡翠。”

第五种是元代说，就是伯氏的马夫发现说，时间在13世纪。

第六种是明代说，腾冲华侨尹子章、尹子鉴合著《芸草合编》载：“缅甸玉石已于1443年当地工人从被冲刷河床中发现。”该书又讲:后来华侨也发现几处玉矿，开挖后，拿三亚拱(密支那),与腾越边民进 行交易。夏光甫在《中印缅交通史》也说: “明正统 后的一百数十年间，统治阶级直接控制开采，经营玉 器厂，大批华侨进人勐拱开采挖掘，使腾越边区玉石业繁荣。”也就是自1436年起，开采使用翡翠。

第七种清代说，日本新潟大学茅原一也教授 说:“大概在1700年前后在北缅甸发现翡翠。把翡翠 (硬玉)由缅甸运进中国是1784年（清朝中期）。” 到底哪种说法比较可靠,笔者认为李英豪先生在《保值翠玉字画古玩投资指南》中说的比较合理，他说:“中国的出土文物，甚至国家及民间珍藏，尚未发现有明代以前的翡翠饰物或摆件，若在明代以前中国人已佩戴翡玉或雕作摆件，应无销声匿迹而无一件半件存世之理。”