古代，玉象征伦理道德观念中高尚的品德。儒家有"君子比德于玉"，"君子无故，玉不去身"的用玉观。孔子认为"玉有德"汉朝时，玉归为五德：仁、义、智、勇、洁。所谓五德：即指玉的5个特性，凡具有坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色彩，致密而透明的组织，舒扬致远的声音的美石，都被认为是玉。诗经中说："言念君子，温其如玉"。君子为何要佩玉？因为从春秋时期起，玉成为一个君子的化身。玉表里如一，光彩照人，但不夺目，玉无语自华，玉有良善之德，所以君子如玉，玉才重要！
                                         
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         中国人在腰间佩玉兴起于唐代，兴盛于明代，唐代以玉带板的多少来确定官职高低，十三者为天子之带，纹饰为胡人形象。
         在唐代腰间佩玉是鉴别身份的一个重要标志，天子在祭天、祭祖时都要在腰间佩戴整套的玉带饰以示庄重。据《明史》记载，帝王、一品、公、侯、伯、驸马或皇帝特赐，方能用玉带。纹饰先作底纹，在加工主题纹饰。
到了清代虽然改服易饰，取消玉带制度。但人们在腰间佩玉的习惯一直延续了下来，又因清朝的翡翠饰品市场繁荣，选用翡翠作为的带饰闪亮登场。
         翡翠带钩是近几年翡翠市场上常见的装饰品，其雕刻的形制即采用古代玉带钩的款式，但经过了工艺师的巧手改良丧失了古代玉带钩的一些功能，可与现代皮带配合使用达到装饰效果。形成了“皮带扣”这一翡翠饰品。
                                          
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         现代翡翠带饰多以吉祥又有霸气的图案为主，雕刻成龙头造型的居多，大家都知道龙是中华民族的图腾，是极具灵性与霸气的存在。将雕刻有龙翡翠带饰佩于腰间可尽显男士的霸气与豪迈。
一件翡翠带饰作品成功与否，是对工艺师雕刻技艺的一次考验，一定要突出作品的立体感，将作品“雕活”。因为腰间并不是人的第一视觉观察位置，要想吸引人的眼球就要在作品本身下功夫。
                                           
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        事物是运动发展的，翡翠带饰也不能一成不变，现在一些有心的商家就将皮带扣的实用性与翡翠的观赏性完美结合了起来，衍生出了一种实用性极强的翡翠皮带扣。
        几千年来，玉经过雕琢和文人墨客的诠释美化，已深深融合华夏的人文与礼仪之中。并影响一代代炎黄子孙的意识和行为，爱玉之人不会在方寸玉石中改变世界，但精神会在玉的境界中得到情操之陶冶，在玉的温润中得到纯净地浸染和潜移默化的升华.